Esplorare Rimay e Atiy

di Joan Parisi Wilcox; traduzione Gianmichele Ferrero – Post corrente: 21 agosto 2026

Il mio insegnante andino, don Juan Nuñez del Prado, ha detto che con rimay e atiy possiamo fare qualsiasi cosa. L’unica persona che può fermarci siamo noi stessi. Se questo è vero, queste due capacità umane non dovrebbero essere solo concetti di fondo. Dobbiamo metterli in primo piano nella nostra vita quotidiana. Quindi, approfondiamo cosa significano queste capacità e come lavorano insieme per potenzialmente trasformare la nostra realtà.

Nel misticismo andino, la comunicazione è vista come un atto sacro e trasformativo noto come rimay. Comprendendo il parlato, il linguaggio e la comunicazione, il rimay è una capacità intrinseca del kunka ñawi (il centro energetico del collo, al centro della gola). Il Rimay è anche suono come vibrazione sacra. Ogni parola che pronunciamo è intrisa della nostra energia personale e del nostro karpay, del nostro potere personale. In questo contesto, potere non significa dominio o controllo; significa quanto del vasto serbatoio di capacità umane abbiamo accesso dentro noi stessi e che possiamo quindi portare al mondo e usarlo nelle nostre vite.

Per comprendere appieno il rimay, dobbiamo guardare al suo corrispettivo, al kunka ñawi: yachay. A differenza dell’intelletto teorico o della conoscenza di seconda mano, lo yachay rappresenta la saggezza acquisita attraverso l’esperienza personale diretta. Pertanto, il vero rimay è la voce dell’esperienza vissuta. È l’espressione autentica del nostro kanay—la nostra identità centrale e la nostra individualità unica. Quando parliamo da questo luogo di saggezza integrata, portiamo una naturale fiducia, integrità, chiarezza e autenticità nella nostra comunicazione. Quando è alimentato dallo yachay, il nostro rimay genera fiducia, perché diciamo ciò che pensiamo e intendiamo ciò che diciamo. Genera precisione, perché ci conosciamo e quindi possiamo comunicare le nostre opinioni, preferenze, scelte e decisioni senza scuse, ambiguità o esitazioni. Le nostre parole sono in linea con i nostri valori fondamentali, e i nostri valori fondamentali nascono dall’integrità della nostra esperienza vissuta.

Se il rimay è la base per conoscere ed esprimere chi siamo, atiy è la vita che costruiamo su quella base. Atiy significa letteralmente “essere in grado di” o “avere la capacità.” È la capacità energeticamente associata al siki ñawi, il centro energetico al coccige. Atiy è azione nel tempo: le azioni che compiamo—e siamo capaci di compiere—momento dopo momento, giorno dopo giorno, che si sommano all’espressione di noi stessi come partecipanti integrali del mondo. Attraverso il concetto di ayni, o sacra reciprocità, atiy è la nostra capacità di “guidare il kawsay”—l’energia vivente—attraverso l’integrità di ciò che siamo. Misurando la nostra attività, sappiamo di cosa siamo capaci di fare; Possiamo valutare se abbiamo o meno il potere personale per realizzare ciò che diciamo di voler nella nostra vita.

Quando accoppiamo rimay e atiy, possiamo guidare il kawsay a plasmare le nostre vite. Un modo per vedere questa dinamica accoppiata è che rimay senza atiy è per lo più un discorso vuoto; Atiy senza rimay è azione senza meta. Rimay e atiy stessi fanno parte di una catena di sviluppo più complessa, ma senza di loro, gli anelli della catena si indeboliscono o addirittura si rompono. Raccogliendo spiegazioni da varie trascrizioni e appunti che ho, don Juan spiega come la conoscenza di sé e l’espressione di sé si combinino e influenzino la nostra capacità di agire nel mondo: “Pukllay è gioco, come i bambini che giocano e i giochi degli amanti; La realtà svanisce, diventi parte del tutto. Il nostro lavoro è un gioco cosmico. È un mix di munay e rimay. Munay come amore e volontà, e rimay come capacità di esprimersi. Rimay è davvero più di questo: è la capacità di manifestarti. Esprimersi in tutte le forme, compreso esprimere e vivere il proprio destino e invitare gli altri a fare lo stesso. Tutto questo ti porta al kanay, il potere di essere te stesso. Se scopri il kanay, raggiungi l’atiy.”

Descrivendo atiy, Juan dice: “Atiy dipende dall’energia che hai a disposizione per canalizzare. Il siki ñawi riguarda gli impulsi, ma atiy non è un impulso non diretto, bensì uno diretto . È un impulso che si rafforza. È una misura di come ti sei sviluppato. Il tuo Seme Inka è il tuo pieno potenziale, ma non l’hai ancora sviluppato completamente. Atiy è la misura del tuo potere mentre lo contrasti con il tuo Seme Inka. È il tuo potere in questo momento. Confronti il tuo potenziale pieno con ciò che hai il potere di fare in questo momento nella tua vita. Secondo questa misura, il tuo atiy è il potere di cambiare la realtà intorno a te: quanto o quanto facilmente puoi farlo. È il modo in cui puoi scatenare l’azione. Dopo che ti sei manifestato, puoi spingere kawsay a influenzare la tua vita e la tua realtà; Non puoi controllare la realtà, ma puoi far sì che l’energia segua flussi più armoniosi in direzioni più armoniose per te. E poi puoi giocare nel mondo dell’energia vivente.” Questi non sono solo concetti andini, perché, ovviamente, comunicazione e azione sono universali nell’esistenza umana. Guardando oltre la tradizione, forse furono Albert Einstein e Carl Jung a definire meglio il rimay. Einstein disse: “L’unica fonte di conoscenza è l’esperienza.” E Jung disse: “L’esperienza è la realizzazione diretta di una verità.” E possiamo rivolgerci a Theodore Roosevelt per descrivere in modo conciso ciò che gli andini chiamano atiy: “Fai ciò che puoi, con quello che hai, dove sei.” Qualunque tradizione o fonte di ispirazione tratteniamo, considerare il rimay e l’atiy conta per la qualità della nostra vita. Tendiamo a concentrarci sullo sviluppo di ayni e munay, e a ragione. Tuttavia, essere completamente coinvolti nel mondo come noi stessi più gloriosi significa padroneggiare anche il nostro rimay e l’atiy.

(immagine Magnifik Freepik)