Don Juan Nuñez del Prado, il mio principale insegnante, chiama la Tradizione andina “Arti sacre andine”. I Paqos praticano le arti sacre. Tuttavia, le arti di tutti i tipi permeano la cultura andina. Ad esempio, i Q’ero creano intrecci intricati, hanno uno stile musicale distintivo e raramente perdono l’opportunità di cantare, ballare e ridere. La creatività, il giocoso e il sacro, fa parte del loro senso di sumaq kawsay: vivere una vita buona e felice.

Questo mese ho pensato di portare un po′ di arte su questo blog. Quindi, offro un tawantin di poesie. Offrire la propria arte al mondo può sembrare rischioso–farlo potrebbe suscitare tutti i tipi di vulnerabilità–perché la nostra arte è molto personale. Per superare le nostre resistenze, possiamo impegnare il nostro khuyay, la nostra passione e la nostra motivazione a condividere le nostre passioni. Poiché qui corro un rischio offrendo parte della mia arte, sotto forma di poesia, spero che sarai ispirato a liberare l′artista dentro di te. Qualunque sia la tua espressione creativa, spero che anche tu correrai un rischio e condividerai i tuoi doni con gli altri.

Quando ho iniziato il sentiero andino, una delle mie prime connessioni è stata con lo spirito di Mama Killa, Madre Luna. Quel primo tocco è stato dolce. Ero stupita da quanto fosse reale questa connessione. Immagino che, così presto nella mia formazione, non mi aspettassi di sentire davvero Mama Killa come un vero essere dell’hanaqpacha. Questo stupore ha ispirato sia rispetto per Mama Killa sia un po’ di timidezza da parte mia. Decenni dopo, la nostra relazione è cambiata perché io ero cambiata. Le connessioni energetiche erano diventate una realtà comune ed ero più in contatto con il modo in cui Mama Killa è un ponte dall′hanaqpacha al kaypacha. Ero più in contatto con il mio sé fisico e umano come sacro di per sé. Sotto le sequoie della California settentrionale, con la luna che scorreva qua e là attraverso l′imponente tettoia, mi sentivo liberata in una sorta di feroce follia lunare del kaypacha.

Ballando per la Luna
di Joan Parisi Wilcox
© 2024 Tutti i diritti riservati

Ballando per la luna
è pericoloso
ora.
I miei cicli si sono fermati
e la nuvola di una vita longeva
illumina un sé
senza paura
di aggressività selvaggia.
Nessun supplicante qui.
Nessun timido adoratore della luce riflessa.
Nessun piede impaurito dalle radici aggrovigliate
o occhi sedotti dalle ombre.
Tu, Luna, non intimidirmi
con i tuoi modi mutevoli
e quel volto craterizzato da leggende e bugie.
Anche se sono un ammiratore, Luna,
non sono una stupida.
Sono uscita dal grembo della prudenza
e, ancora un po′ insanguinata, mi sono
liberata
per ballare in questo deserto
d′ombra e di scintillio,
con te che guardi
giù,
un po′ altezzosa,
e, senza dubbio, un po′ abbagliata.
Lo so. Lo so.

Apu significa “Signore” o “Onorato”. Le gigantesche cime innevate delle Ande attirano sicuramente la nostra attenzione e il nostro rispetto. I miei studi sulla tradizione dei nativi nordamericani mi hanno anche aiutato a entrare in contatto con le montagne sacre. Nella tradizione dei nativi nordamericani, mi ero imbattuta nella frase “siediti come una montagna”. Avevo imparato a meditare all′età di 17 anni e nel corso dei decenni in quella pratica ero rimasta seduta immobile, molto! Ma le montagne andine sembravano diverse. Non mi sembrava che ispirassero l’immobilità. Sembrava che dicessero: “Muoviti! Cresci! Alzati così potrai guardarmi negli occhi!” Questi apu andini mi hanno guidata e confusa. Il modo andino è quello di impegnarsi pienamente nella vita, non necessariamente di “sedersi come una montagna”: solido, risoluto e immobile. L’introspezione è una porta verso il sé, e, quindi, considerata nella sua sostanza, non è una pratica completamente statica, nonostante le molte forme che assume e che dipendono dalla quiete esteriore e interiore. Sembra che le mie due pratiche fossero in disaccordo e tutti questi pensieri si sono riuniti in questa poesia.

Siediti come una montagna
di Joan Parisi Wilcox
© 2024 Tutti i diritti riservati

Prendendo spunto da
una montagna
è un′illusione,
siamo così lontani
dall′essere
immobili.
Non importa cosa dicono i guru,
la consapevolezza non riguarda la quiete.
Oppure potrebbe esserlo. Ma non è solo.
La corrente turbolenta della Vita,
verrà deviata,
né per intenzione né per devozione.
Quando ci sediamo come una montagna,
ci prepariamo per l′eruzione
della nostra umanità.
In quel momento terrificante,
in quella spinta fusa verso la superficie,
quando il fondamento del sé sposta l’immagine,
e ne intravediamo la solidità
che dà forma al nostro centro,
solo allora
tocchiamo il substrato roccioso
e comprendiamo la possibile
futilità
di star seduti
ancora
del tutto.

Adoro Mama Qocha, Madre Oceano. Le creature che strisciano lungo la sua riva e quelle che volano sopra di lei sono fonte di ispirazione, ciascuna a modo suo. Ma, per me, durante una passeggiata lungo la costa della Florida al tramonto, le dozzine di pellicani marroni che volteggiano con grazia e senza sforzo nel cielo sono diventati insegnanti duri e specchi spietati...

Crepuscolo sul Golfo della Florida
di Joan Parisi Wilcox
© 2024 Tutti i diritti riservati

Altri tre salti veloci,
poi le ali si spiegano,
i pellicani veleggiano ombreggianti
sopra le creste dell′acqua.
Vicino, vicino come il buio può arrivare alla luce,
scivolano sulla riva silenziosa,
finché, con le gambe tese in sottili linee nere,
si collegano con la terra.
Una volta immobili, girano la testa dall′altra parte,
fino alla luna nascente,
come se non potessero sopportare di vedere
il mio sé pesante e muscoloso
che lotta sulla sabbia.

Cos’è una raccolta di poesie senza una poesia d’amore? La parola quechua munay significa sia amore che volontà. È un tipo di amore radicato nella realtà, ma informato dallo spirito. È un tipo di amore che richiede qaway (visione della “realtà” fisica e metafisica). Come la maggior parte degli occidentali, ho imparato a conoscere l′amore soprattutto nel regno del romanticismo. L’amore romantico troppo spesso ha solo un tenue legame con la “realtà”, poiché tende a essere invischiato con sentimentalismo, desiderio e proiezione. Ma dopo decenni di pratica del misticismo andino–e molto lavoro psicologico personale sull’ombra–la mia visione dell’amore è molto diversa oggi rispetto a quando mi innamorai per la prima volta. Diciamo solo che il mio qaway sul munay è maturata! Anche se, a dire il vero, nonostante quanto affermato in questa poesia, sono ancora un po′ sentimentale...

Amore Guerriero
di Joan Parisi Wilcox
© 2024 Tutti i diritti riservati

Non lasciarti distrarre
dalla terra soffice
sulla mia superficie.
Tuffati
profondamente
fino al substrato roccioso,
solido come l′acciaio temperato,
un terreno reso sicuro per il tuo arrivo:
dove risolto, inflessibile
per le bestie oscure che inseguono,
ti arrendi a cedere il passo
che è l′unico vero modo per entrare.

Non lasciarti sedurredal tocco tenero.
Vai
oltre
le cose luccicanti,
che distraggono come ali iridescenti di uccelli,
fino allo spazio
reso luminoso
dalla scintilla costante del sentimento
che è appena oltre
la stretta del corpo.

Non accontentarti del facile o del sicuro con me.
Non aspettarti che ti ami come un agnello
quando so che sei un leone.

Aspettati un amore guerriero:
senza copione nella sua onestà,
feroce nella sua integrità,
incrollabile nel suo coraggio,
immune al sentimentalismo.

Aspettati un amore guerriero,
dove gettiamo le nostre maschere
e ci esponiamo,
l′uno all′altro—
crudi, radiosi e senza paura—
supplicanti alla generosità
scintillante appena oltre l′orizzonte
della nostra immaginazione ancora troppo piccola.

(immagine Freepik)

#tradizioneandina #misticismoandino #spiritualità #misticismo #phana #lloque #chaupi #salka #despacho #apu #nusta #karpay #misha #sami #jucha #ayni #khuya #kausaypuriy #paqo #pachamama #sciamanesimo #qero #cusco #perù #seminariandini #gianmicheleferrero #joanparisiwilcox