IL SOPRANNATURALE
di Joan Parisi Wilcox, traduzione di Gianmichele Ferrero – Post corrente 20/10/2024
“La buona fortuna è scienza non ancora classificata; proprio come il soprannaturale è il naturale non ancora compreso”. Elbert (Green) Hubbard, scrittore, artista, filosofo.
Quando parliamo di mistico (paña, o lato destro del sentiero andino) e magico (lloq’e, o lato sinistro del sentiero andino) stiamo parlando di percezione ed esperienza (paña) e azione nel mondo (lloq’e). Ma la descrizione del lato sinistro come “magico” spinge molte persone a chiedersi come il soprannaturale si adatti all’ecologia del nostro ambiente energetico. Quanto è comune sperimentare eventi soprannaturali quando siamo in ayni (reciprocità) con l’universo vivente? Dovremmo aspettarci di averli? Come dovremmo relazionarci con loro quando si verificano? Qui offro alla considerazione alcuni dei modi in cui rispondo a queste domande.
La parola “soprannaturale” deriva da radici che significano “al di sopra” o “al di là” della natura. Qualcosa di soprannaturale è inspiegabile perché sfida le leggi naturali note, e quindi alcuni scienziati direbbero che la fede nel soprannaturale è inescusabile: è “pensiero magico”. Tuttavia, preferisco pensare a ciò che viene chiamato “soprannaturale” non come inspiegabile ma come anomalo. Qualcosa che è un’anomalia devia dal normale, noto o previsto. La scienza stessa progredisce a causa delle anomalie, che aleggiano sul confine tra noto e sconosciuto. Non solo attirano l’attenzione, ma spesso implorano una spiegazione. Le scoperte vengono spesso fatte perché durante un esperimento alcuni parametri deviano dal risultato o dall’intervallo probabile o previsto, e quindi gli scienziati impegnano la loro curiosità e continuano a indagare. A volte quell’indagine porta a un momento di eureka: qualcosa che prima era sconosciuto diventa noto. Nel tempo, può essere accettato e persino incorporato nella corrente principale. Ciò che una volta era al di sopra o al di là della natura si rivela essere un aspetto della natura.
Un caso eccellente di una situazione del genere è l’esperimento della doppia fenditura in fisica. A tutt’oggi non esiste una spiegazione universalmente accettata del perché una particella subatomica (e ora atomica) sembri un’onda o una particella solo per come viene “osservata”, ovvero come un dispositivo o un essere umano decide di misurarla. Forse proprio lì con la dualità onda-particella nella stratosfera anomala (e alcuni potrebbero dire in bilico sul confine dell’apparentemente soprannaturale) ci sono l’intreccio e la non località. Due particelle che condividono una connessione (uno stato quantistico) rimangono connesse indipendentemente da quanto siano distanti: due pollici, duecento miglia, due anni luce. Sebbene non ci sia alcun tipo noto di segnale che passi tra loro, quando lo stato di una particella della coppia cambia, l’altra particella cambia istantaneamente in modo commisurato. La stranezza quantistica della natura profonda ha spinto molti scienziati sia a meravigliarsi che a corrucciare la fronte. Come disse Neils Bohr, un pioniere della meccanica quantistica: “Coloro che non rimangono scioccati quando si imbattono per la prima volta nella teoria quantistica non possono averla capita”. Richard Feynman, un altro pioniere della fisica, specialmente nell’elettrodinamica, andò oltre e disse: “È sicuro dire che nessuno capisce la meccanica quantistica”. Einstein rifiutò l’idea di non località, definendola “azione spettrale a distanza”. Forse non è esagerato dire che la trovò soprannaturale, e quindi era convinto che ci fosse una spiegazione che non sfidasse le leggi note della fisica. Non la trovò mai. E, dopo aver provato per molti decenni, gli scienziati non hanno ancora offerto una spiegazione adeguata per la non località, sebbene la sua esistenza sia stata dimostrata oltre ogni ragionevole dubbio.
Propongo questa discussione per incoraggiarvi a pensare al soprannaturale semplicemente come qualcosa che è (in questo momento) anomalo, inaspettato e quindi aperto all’indagine, ma al di là della comprensione delle attuali conoscenze consensuali e della fisica dell’accademia. Voglio dire… se la fisica quantistica può governare il panorama subatomico (e sempre più quello atomico), allora non è un salto così grande pensare che strani, meravigliosi e persino scioccanti eventi “soprannaturali” potrebbero essere la prova di qualche altro tipo di dinamica non locale profonda.
Naturalmente, gli eventi anomali non sono né insoliti né inaspettati nel dominio del mistico e dello sciamanico. Come parte delle nostre pratiche energetiche andine, in particolare ayni (scambi coscienti con l’universo vivente), ci aspettiamo un feedback dall’universo vivente e spesso sperimentiamo tale feedback in un modo che sfida la spiegazione razionale e viola le norme della realtà consensuale. Il soprannaturale/anomalo ci porta oltre le leggi naturali note. Ciò non sorprende, poiché “meta” nella parola “metafisica” significa letteralmente “sopra”, “oltre” o “dopo” la fisica. La metafisica opera non tanto in sfida alla fisica quanto in modi che la estendono ed espandono.
In effetti, non posso nemmeno definire “anomalo” ciò che i mistici e gli sciamani sperimentano occasionalmente, perché i modi dei regni liminali, quei regni “intermedi” in cui lavoriamo più spesso, possono essere misteriosi, ma si svolgono in quella che è la nostra normale sala operatoria. La loro natura liminale si interseca con il nostro mondo più banale, quindi la separazione tra “lì” e “qui” alla fine si confonde. Ciò che sembra un evento “magico” per coloro che non sanno come lavorare o vivere in modi sciamanici o mistici è considerato più o meno normale per coloro che lo sanno.
I paqos andini, in particolare quelli dell’ultima generazione, lavorano “magicamente” nei modi più banali e pratici. Non considerano le loro capacità mistiche come qualcosa di speciale. Il mio maestro principale, don Juan Nuñez del Prado, ha condiviso diverse esperienze di testimonianza di ciò che era possibile per i vecchi paqos. E ognuna di queste storie racconta eventi che erano più o meno solo un normale comportamento operativo per loro. Ad esempio, don Juan descrive cosa accadde quando chiese a don Benito Qoriwaman se stessero vivendo nel periodo della convergenza armonica. Si dice che quello fosse un periodo propizio negli anni ’80 durante il quale un particolare allineamento di corpi celesti avrebbe avuto un impatto energetico sulla Terra e su noi umani in modi benefici. Quale fu la risposta di don Benito a quella domanda? Disse: “Andiamo a vedere”. Uscì e si fermò a guardare verso Cusco. Poi scosse la testa e disse: “No”. Quando don Juan chiese come lo sapesse, don Benito disse che la bolla energetica attorno a Cusco non si era sollevata completamente per coprire la città. Solo quando lo avesse fatto sarebbe stato il momento propizio per tali cambiamenti energetici. Chiese se Juan potesse vederlo di persona, e quando don Juan disse “No”, don Benito gli disse di sedersi accanto a lui e di afferrargli la gamba. Quando lo fece e poi guardò verso la città, anche don Juan poté “vedere” (qaway, visione mistica) la bolla energetica di Cusco. Ciò che questo evento ci dice è che le abilità “sovrannaturali” erano semplicemente la norma per i paqos completamente sviluppati. Non erano un granché. Erano utili. E venivano utilizzate solo quando c’era uno scopo specifico.
Don Juan racconta di altri eventi, ancora più “soprannaturali”, che ha sperimentato mentre era con i suoi insegnanti paqos. Ognuno di quegli eventi si è verificato nel normale corso della vita, come parte di uno svolgimento banale della vita. Possiamo sviluppare le stesse abilità. Queste abilità non sono insolite, prerogativa di pochi. Sono una specie di metasenso che possiamo sviluppare. Dopo aver superato la sorprendente ammissione delle nostre abilità mistiche, dopo aver superato il nostro stupore e la nostra gioia, anche noi maturiamo nel comprenderle semplicemente come un altro tipo di consapevolezza sensoriale. Diventano un altro set di strumenti che possiamo usare nelle nostre vite e un altro insieme di abilità con cui possiamo impegnarci nella vita più pienamente.
Credo che ci sia una lezione importante per noi nel comprendere il modo in cui i paqos usavano il loro potere personale e il tipo di cose che potevano fare con quel potere. Per la maggior parte di noi, quando iniziamo per la prima volta un addestramento sciamanico, mistico o simile, non abbiamo familiarità e non siamo sicuri del “soprannaturale”, ma siamo anche curiosi. Potremmo provare con entusiasmo a innescare tali esperienze. Avere un’esperienza soprannaturale può essere utile in quanto può scuotere la nostra visione del mondo, spingendoci oltre i vincoli della realtà consensuale. Eventi trascendenti o insoliti possono aprirci all’accettazione che c’è di più nell’universo vivente e in noi stessi di quanto ci è stato detto o insegnato. Avere un’esperienza del genere può motivarci a studiare e praticare. Ma in seguito, quando siamo addestrati e viviamo in ayni in un universo metafisico, questi eventi “magici” e abilità metafisiche diventano aspetti normali delle nostre vite. Usiamo le nostre abilità nel modo che meglio si adatta al momento, in altre parole, in modi utili. Usiamo anche queste abilità con parsimonia, quando sono appropriate o necessarie. Così è stato per don Benito e per gli altri paqos con cui don Juan si è formato e ha lavorato, e così è diventato per noi.
A volte, non siamo noi a “guidare il kawsay”, influenzando o percependo il mondo energeticamente (misticamente) in un modo particolare, ma l’universo vivente che ci raggiunge. E potremmo non avere idea del perché. Dopo un numero sufficiente di queste esperienze, tuttavia, arriviamo ad avere fiducia in loro piuttosto che a metterle in discussione. Come esempio dell’universo che “si avvicina”, considera questo esempio. L’altro giorno stavo parlando con un amico, raccontando un’esperienza di questo tipo a cui non pensavo da decenni. All’inizio degli anni ’90, ero riunita con un piccolo gruppo di amici in un cerchio di tamburi sciamanici. Ognuno di noi suonava il tamburo e intraprendeva un viaggio sciamanico. Durante il mio, a un certo punto, senza motivo, ho sentito il “messaggio” che dovevo acquisire la piuma di una gru canadese. Cosa? Mi sono chiesto se esistesse una creatura del genere e, se esisteva, perché avessi bisogno di una delle sue piume. Dopo il cerchio, ci siamo riuniti per condividere un pasto e durante la conversazione ho menzionato di aver ricevuto questo “messaggio”. L’uomo presso cui eravamo a casa ascoltò, si alzò e uscì dalla stanza, e qualche minuto dopo tornò con una piuma color fulvo lunga circa dieci pollici. Era una piuma di gru canadese, e senza dire una parola me la porse come regalo.
Perché avevo bisogno di quella piuma? Non ne avevo idea. Accettai semplicemente che sarebbe stata utile in qualche modo. Anni dopo, io e altre due persone fummo invitate nella casa ancestrale del nostro amico Diné (Navajo) di sangue puro. Durante la nostra visita, mi prese da parte e mi chiese di unirmi a lui per una passeggiata. Avevo con me quella piuma durante quel viaggio e la infilai nello zaino. Mi portò alla tomba di suo padre (il che è insolito perché i Diné di solito non si soffermano sulle tombe) e mi raccontò di suo padre. Durante la sua condivisione, menzionò che in qualche modo (non ricordo più come) suo padre era collegato al totem della gru canadese. Ah! Ora lo sapevo. Aprii silenziosamente lo zaino, tolsi la piuma dal panno rosso in cui l’avevo avvolta e la posai sulla tomba. E questo fu tutto.
Avere la piuma di gru canadese da offrire in onore del padre del mio amico aveva davvero importanza? Probabilmente no. Ciò che contava era la conversazione privata. Tuttavia, la piuma era sicuramente un bel tocco. E forse era importante per la coscienza universale o lo spirito di suo padre in qualche modo. Ancora oggi, non lo so. Era semplicemente quello che era.
Abbiamo tutti esperienze simili. E se pensi, nella mia praticità, che le sto liquidando come irrilevanti o noiose, no. Non è per questo che presento questo genere di esperienze nel modo in cui lo faccio. La fattualità della mia presentazione è pensata per mostrarci quanto profonde possano essere le nostre connessioni di ayni e quanto naturali possano diventare le dinamiche energetiche dell’interconnessione. Da questi tipi di eventi anomali, possiamo ottenere non solo la conoscenza delle dinamiche energetiche dell’universo vivente, ma anche l’esperienza di un universo interconnesso. Questi eventi esperienziali ci conferiscono doni. Quali doni? Lasciatemi citarne cinque: attenzione, concentrazione, consapevolezza, curiosità e coinvolgimento.
Le esperienze anomale catturano la nostra attenzione. Attraverso quell’attenzione possiamo iniziare ad ampliare la nostra attenzione dal mondo materiale e fisico ai regni liminali (intermedi, metafisici) ai quali in precedenza eravamo stati disattenti, sprezzanti o persino ciechi. L’attenzione può portare allo sviluppo della consapevolezza. La consapevolezza è la porta di accesso a tutto! Soprattutto alle nostre restrizioni. Quando diventiamo consapevoli dei regni liminali, ci viene anche data l’opportunità di considerare come abbiamo limitato il nostro impegno con il mondo. Quindi potremmo iniziare ad allentare quelle restrizioni. In precedenza, potremmo esserci attaccati alla convinzione che tali esperienze siano eventi casuali a cui noi, nella nostra illogica e ingenuità scientifica, attribuiamo un significato superstizioso. Dalla nostra famiglia, religione, scienza, istruzione, società e cultura, abbiamo assorbito l’idea che la razionalità e la logica siano tra le più elevate qualità umane. Ci hanno detto (e molti continuano a dirci) che la fede nel liminale è pensiero magico. Tuttavia, quando espandiamo la nostra consapevolezza e iniziamo a sperimentare il liminale, allentiamo la presa di tali credenze restrittive. Facciamo spazio alla curiosità. Potremmo ritirarci quasi immediatamente nella negazione delle nostre esperienze, ma la maggior parte di noi diventa intensamente curiosa.
Utilizzo la parola “curiosità” come termine generico per una serie di iniziative: liberare presupposti su ciò che pensiamo di sapere, espandere la nostra tolleranza per il nuovo, ampliare la portata del possibile e aprirci all’anomalo. Queste sono qualità condivise da quasi tutti gli esploratori e gli avventurieri, e persino dagli scienziati. Sono anche qualità comuni agli sciamani e ai mistici. La curiosità diventa il trampolino di lancio per l’esperienza e l’esperienza è il trampolino di lancio per l’impegno. In definitiva, iniziamo a comprendere le nostre esperienze non attraverso la lente della fede del pensiero magico, ma attraverso la realtà esperienziale di prima mano del nostro impegno mistico. Portiamo tutto il nostro sé in un impegno reciproco con l’intera natura e l’intero universo vivente. Passiamo dal pensiero dualistico (o-o: mondo reale contro mondo immaginario, fisica contro superstizione) a uno dialettico (sia-e: mondo fisico e mondo metafisico, consapevolezza sensoriale e consapevolezza supersensoriale). Cominciamo veramente a vivere in ayni, perché quando ci apriamo a una maggiore “realtà”, una maggiore “realtà” si apre a noi.
(immagine da Freepik)
